Terjemahan: Bahawasanya Rasulullah (SAW) telah bersabda :
“Apabila tiga orang keluar rumah untuk suatu perjalanan, maka hendaklah salah
seorang di antara mereka dilantik sebagai ketua rombongan yang mengurusi hal
mereka”. (Abu Daud, 1992, jil . 3 : 350).
Kepentingan wujudnya sesebuah organisasi berdasarkan kepada
hadith tersebut di atas adalah bertujuan untuk menyatupadukan segala usaha dan
tindakkan seterusnya memberi kekuatan dan kejayaan kepada umat Islam. Dan
organisasi ini mestilah ditadbir dan diuruskan berdasarkan kepada
prinsip-prinsip pengurusan yang telah ditetapkan oleh Allah dan RasulNya.
2.1 Asas Pengurusan
Dan Pentadbiran Islam.
Tidak terdapat sebarang nas daripada al-Quran mahupun
al-Hadith yang menjelaskan tentang suatu sistem pentadbiran yang mesti dipatuhi
oleh umat Islam, sebaliknya Islam telah menggalakkan umat Islam mewujudkan
sebuah organisasi untuk mentadbir dan mengurus segala urusan mereka serta
memberikan garis kasar tentang konsep-konsep atau prinsip-prinsip yang mesti
dipatuhi oleh umat Islam di dalam melaksanakan sesuatu sistem pentadbiran.
Prinsip-prinsip tersebut ialah :
i.
Kepatuhan Kepada Allah Dan RasulNya.
Asas pentadbiran Islam ialah keimanan dan tunduk kepada
peraturan Allah s.w.t. seperti mana firmanNya;
Terjemahan: Katakanlah (wahai Muhammad): "Taatlah kamu
kepada Allah dan RasulNya. Oleh itu, jika kamu berpaling (menderhaka), maka
sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang kafir. (al-Imran, 3 :
32).
Ayat tersebut menjelaskan bahawa segala perkerjaan yang
dilaksanakan oleh umat Islam samada yang memimpin atau yang dipimpin hendaklah
didasarkan kepada perintah al-Quran dan al-Sunnah.
Menerusi konsep ini akan lahir pentadbir, pengurus, pekerja
dan masyarakat yang melaksanakan tugas-tugas mereka kerana Allah semata-mata
tanpa mengharapkan apa-apa kepentingan duniawi sejajar dengan firman Allah
ta’ala yang bermaksud :
Terjemahan: Dan tidak diperintahkan melainkan supaya
beribadat kepada Allah dengan penuh keikhlasan. (al-Bayyinah, 98 : 5).
ii. Syura (Permusyuaratan).
Syura merupakan suatu proses perbincangan, perundingan atau
permusyuaratan bagi mencapai permuafakatan dan persetujuan dalam membuat
sesuatu keputusan mengenai sesuatu polisi dan agenda tindakkan. Sistem syura
ini bertujuan untuk mendapatkan suatu keputusan yang terbaik hasil daripada
pandangan dan pendapat daripada pelbagai pihak. Sesungguhnya Allah ta’ala telah
memerintahkan hal ini di dalam firmanNya;
Terjemahan: Dan urusan mereka hendaklah diputuskan dengan
bermusyuarat sesama mereka. (Syura, 42 : 38).
Terjemahan: Dan bermusyuaratlah dengan mereka dalam urusan
itu. (al-Imran, 3: 159).
iii.
Persamaan (al-musawah).
Persamaan yang dimaksudkan dalam konteks pentadbiran dan
pengurusan adalah mengenai kedudukan setiap pentadbir atau pengurus di sisi
undang-undang atau peraturan, dalam hak-hak asasi, pada taraf dan status
kemanusiaan adalah sama berdasarkan kepada firman Allah ta’ala;
Terjemahan: Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah
bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah)
itu; dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat. (al-Hujurat, 49 :
10)
Dan juga firmaNya yang lain;
Terjemahan: Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah
menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu
berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah
mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi
Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih
keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha
Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu). (al-Hujurat, 49 : 13).
iv.
Keadilan.
Perintah supaya menegakkan keadilan dalam masyarakat
terkandung dalam beberapa pengertian ayat al-Quran seperti firmanNya;
Terjemahan: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya
menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan
apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu
menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhanNya) itu memberi
pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa
Mendengar, lagi sentiasa Melihat. (al-Nisa’, 4 : 58).
Seterusnya firman Allah yang lain;
Terjemahan: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil
dan berbuat kebajikan. (al-Nahl, 16 : 90).
v.
Kebebasan.
Kebebasan yang dimaksudkan ialah seseorang individu itu
diberi hak, peluang dan pilihan untuk beragama sebagaimana yang telah
dijelaskan oleh Allah ta’ala di dalam firmanNya;
Terjemahan: Tiada paksaan dalam beragama (memeluk agama
Islam). (al-Baqarah, 2 : 256).
Seterusnya setiap individu itu diberi hak kebebasan untuk
berfikir dan menyatakan pendapat masing-masing berdasarkan kepada firman Allah
ta’ala;
Terjemahan: Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang
menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh
berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah
(buruk dan keji). Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang
berjaya. (al-Imran, 3 : 104).
Selain daripada itu individu-individu masyarakat juga diberi
kebebasan untuk memiliki dan mengumpul harta kekayaan melalui kaedah yang
dibenarkan oleh Islam sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Allah ta’ala
menerusi firmanNya;
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu,
judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara
suka sama suka di antara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama
sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengasihani kamu. (al-Nisa’, 4 : 29).
Berdasarkan kepada ayat-ayat tersebut di atas kebebasan yang
dimaksudkan ialah seseorang individu masyarakat diberi hak, peluang dan pilihan
untuk beragama, berfikir, bersuara, memiliki harta, menuntut ilmu, bergerak dan
sebagainya mengikut batas-batas undang-undang yang telah ditetapkan.
2.2 Ciri-Ciri Utama
Pegawai.
Selain daripada prinsip-prinsip dasar ini Islam juga telah
menggariskan beberapa keriteria-keriteria dasar yang perlu dimiliki oleh
orang-orang yang bertanggung jawab untuk mentadbir dan mengurus.
Kriteria-kriteria tersebut ialah:
i.
Berilmu Pengetahuan.
Seorang pengurus hendaklah mempunyai ilmu pengurusan.
Jawatankuasa masjid mesti mempunyai ilmu pengurusan jika inginkan masjid
terurus dengan baik. Sesungguhnya tidak sama masjid yang diuruskan oleh mereka
yang kurang berpengetahuan dengan yang mempunyai pengetahuan pengurusan. Hal
ini dapat diambil iktibar berdasarkan firman Allah s.w.t.;
Terjemahan: Katakanlah, “Adakah sama orang-orang yang
mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui ?”. (al-Zumar, 39 : 9).
Dan firman Allah
ta’ala lagi di dalam menjelaskan ketinggian kedudukan orang yang berilmu
berbanding dengan yang lain;
Terjemahan: ....Allah meninggikan darjat orang-orang yang
beriman di antara kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan ugama
(dari kalangan kamu) - beberapa darjat. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendalam
PengetahuanNya tentang apa yang kamu lakukan. (al-Mujadilah, 58 : 11).
Oleh itu menurut pandangan Dr. Sidi Gazalba orang yang
paling berhak untuk menjadi imam (pemimpin) itu adalah yang paling mendalam
ilmu pengetahuannya dan memiliki sifat-sifat yang terbaik. (Sidi Gazalba, 1975
: 178).
ii. Amanah.
Amanah adalah sifat yang penting menjamin pengurusan masjid
berjalan dengan baik. Tanpa amanah institusi masjid tidak akan mencapai
objektif seperti yang dikehendaki dalam Islam. Firman Allah s.w.t.;
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman janganlah kamu
mengkhianati Allah dan rasulnya dan janganlah kamu mengkhianati amanah-amanah
yang diberi kepercayaan kepada kamu, sedang kamu mengetahui. (al-Anfal, 8 :
27).
Sebuah hadith yang telah diriwayatkan daripada Anas bin
Malik (r.a) bahawasanya Rasulullah (SAW) telah bersabda :
Terjemahan: Tidak ada iman bagi seseorang yang tidak amanah.
(Imam Ahmad, 1994, jil. 4 : 501).
Sebuah
hadith yang telah diriwayatkan dari Ma’qil bin Yasar al-Muzani menyebut;
Terjemahan: Hadis Ma'qil bin Yasar r.a: Diriwayatkan
daripada Hasan r.a katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda:
Sesiapa yang ditaklifkan oleh Allah untuk memimpin rakyatnya lalu mati dalam keadaan
menipu rakyat, nescaya Allah mengharamkan ke atasnya Syurga. (Muslim, 1994,
jil. 3 : 545)
iii. Adil.
Selain memiliki sifat amanah, setiap orang yang dilantik
untuk menerajui negara atau mana-mana organisasi mestilah mampu bersikap adil.
Sesungguhnya Allah ta’ala telah menegaskan tentang kepentingan sikap ini di
dalam beberapa firmanNya di antaranya;
Terjemahan: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan
amanah kepada yang berhak menerimanya dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan
hukum di antara manusia supaya menetapkannya dengan adil. (al-Nisa’, 4 : 58).
Seterusnya firman Allah s.w.t. yang lain;
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat
kebajikan. (al-Nahl, 16 : 90).
Firman Allah ta’ala lagi;
Terjemahan: Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu
menjadi orang-orang yang selalu menegakkan kebenaran kerana Allah, menjadi saksi
yang dengan adil, dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum
mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah itu lebih dekat kepada
takwa”. (al-Maidah, 5 : 8).
iv.
Berkebolehan.
Seterusnya seseorang yang ingin dilantik sebagai peneraju
atau anggota sesebuah organisasi itu mestilah terdiri daripada mereka yang
berkebolehan (berpengetahuan) dalam bidang tersebut bagi menjamin tugas dan
tanggung jawab yang diamanahkan dapat dilaksanakan dengan baik.
v. Berakhlak
Mulia.
Berakhlak mulia merupakan di antara keriteria-keriteria yang
harus dimiliki oleh mana-mana pemimpin atau anggota organisasi untuk menarik
minat masyarakat setempat khasnya dan umum seterusnya dapat memelihara
keharmonia dan keutuhan sesebuah organisasi. Dalam hal ini Allah ta’ala telah
menjelaskan menerusi fimanNya;
Terjemahan: Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah)
dari Allah (kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada
mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar
lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. Oleh itu maafkanlah
mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu), dan pohonkanlah
ampun bagi mereka, dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan
(peperangan dan hal-hal keduniaan) itu. (Surah al-Imran, 3 : 159).
vi.
Pembimbing Masyarakat.
Selain daripada itu para pemimimpin atau anggota mana-mana
organisasi mestilah berperanan sebagai pendidik dan pembimbing kepada
masyarakat sekitar ke arah kebaikkan hidup di dunia dan akhirat. Ma’qil bin
Yasar telah meriwayatkan sebagai berikut :
Terjemahan: Aku pernah mendengar Rasulullah (SAW) bersabda:
“Setiap pemimpin yang menguasai urusan kaum muslimin, namun dia tidak mahu
memberikan nasihat dan tidak mahu pula berkerja keras atau bersusah payah untuk
meraka, maka dia tidak layak untuk masuk syurga bersama mereka”. (Muslim, 1994,
jil .3 : 545).
2.3 Tugas Dan
Tanggungjawab Ahli Jawatankuasa.
Keutuhan, keharmonian dan kejayaan sesebuah organisasi tidak
akan tercapai sepenuhnya sekiranya tidak mendapat kerjasama yang secukupnya
dari ahli jawatan kuasa sesebuah organisasi dan masyarakat sekeliling.
Menyedari akan kepentingan hal ini Rasulullah (SAW) telah menjelaskan di dalam
sabdanya diriwayatkan daripada Ibn Umar (r.a)
Terjemahan: Sesungguhnya beliau (SAW) telah bersabda :
“Kewajipan seorang muslim untuk mendengar dan dan taat terhadap apa yang
disukai mahupun yang tidak disukai, kecuali kalau dia diperintah melakukan
maksiat. Apabila dia diperintah melakukan maksiat, maka tidak ada alasan sama
sekali untuk patuh dan taat“. (Muslim, 1994, jil. 3 : 560).
2.4 Kesimpulan.
Kesimpulannya segala urusan pentadbiran dan pengurusan
adalah terletak pada diri umat Islam sendiri untuk memilih atau menentukan
sistem pentadbiran yang difikirkan perlu dan bersesuaian dengan keadaan dan
semasa, di samping itu umat Islam perlu mematuhi segala prinsip-prinsip
pentadbiran dan pengurusan yang telah ditetapkan oleh Allah dan RasulNya. Umat
Islam juga dituntut supaya memilih dan melantik sesiapa yang memiliki ciri-ciri
kepegawaian yang telah digariskan oleh Islam. Selain daripada itu segala
kerjasama dari semua pihak adalah amat diharapkan dalam memastikan segala
objektif yang diharapkan tercapai.
No comments:
Post a Comment